婚後不孕被婆家趕走！改嫁後「連生11子」逆襲成豪門貴婦　其中「一子家喻戶曉」名揚四海

舊社會的女子過得艱難，以三綱五常為典型特徵的封建禮教將女子變成男人們的附屬品，一句「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」就剝奪了女子所有的自主權，女子的喜怒哀樂、生死榮辱都繫於父、夫、子的身上，半點不由己。

在這樣的封建男權社會中，女子所有的聰明才智都被忽視，最終演變成為「女子無才便是德」的腐朽論調。在這種情況下，女子最主要的價值就只剩下傳宗接代。

舊社會的女子當然也有其他工作，譬如處理家務、相夫教子，然而她們的重要性都是排在生於子嗣之後的。簡單說來，哪怕你將內宅打理得井井有條，對丈夫公婆噓寒問暖、無微不至，只要不能生兒子就一切白搭。

對於那些無法生育子嗣的女人，自詡為厚道仁義的人家就會在保留女人妻子身份的同時，一房一房納小妾，而那些不顧體面的人家，就要直接休妻了，畢竟，無子是「七出」之首，以這個理由休妻在當時是「合情」「合理」「合規」「合法」的。

這樣的理念直到新中國成立才得到徹底扭轉，哪怕在已經推翻了封建君主專制制度的民國時期，這種思想還甚囂塵上，荼毒了不知道多少女子，這其中就包括後來被譽為「廣東之母」的莫秀英。

前半生的落魄棄婦

莫秀英是何許人也？她是民國時期粵系軍閥陳濟棠的夫人，因為在陳濟棠主政廣東期間，她曾利用自己的身份以及自身的影響力對廣州乃至廣東的建設做出過突出的貢獻，所以人們也將其視為「廣東之母」。

身為割據軍閥的妻子，又有著如此顯赫的聲望，在我們的第一印象之中，莫秀英應該是那種典型的民國貴婦，出身顯赫、雍容華貴、端莊賢淑，這些應該都是屬於她的特質。

但事實上，莫秀英或許雍容華貴，或許端莊賢淑，但絕對跟出身顯赫沾不上什麼邊，這個聰慧的女子，在走上屬於她的人生巔峰之前，曾經在生活的泥濘之中歷經坎坷。

1900年，這一年，義和團運動在中國大地上如火如荼，八國聯軍悍然發動侵略華戰爭，腐朽的清王朝在列強面前瑟瑟發抖，而孫中山先生剛剛成為興中會的會長，古老的中國在腐朽中沉淪，又在廢墟上生出嶄新的萌芽。而廣東高州一處貧寒之家，莫秀英呱呱墜地。

莫秀英在家中排行第五，所以又有個接地氣的名字，叫莫五姑，由此可見莫家的人口應該還挺多的。家庭本來就不富裕，還有那麼多的孩子，家庭的生活狀況可想而知，後來或許是無力負擔養育孩子的開銷，或許有什麼其他變故，年幼的莫秀英被寄養在外祖母家裡。

後來隨著莫秀英的年齡漸長，她的長輩按照當時社會的傳統習慣，為她安排了一樁婚事，舊社會都講究個「父母之命，媒妁之言」，莫秀英對這樁婚事也抱著接受的態度，沒有發生逃婚、自由戀愛等抵抗行為，最終出嫁。

如果事情的發展只到這裡，估計也就不會有後來的「廣東之母」了，嫁人後的莫秀英偏偏遭遇了舊社會女人的最大問題——無子，她的婆家有著舊社會普遍的傳統思想和通病，將傳宗接代看的比什麼都重要，這樣的人家自然不用指望有什麼男女平等的開明思想了，在連續多年無子之後，被認為「不孕」的莫秀英被婆家趕走了。

離開了婆家的莫秀英面對的最大的問題就是如何生存，自幼就生活在舊社會典型傳統家庭里的她也沒有現代小說里女主們那樣大殺四方的手段，再加上當時動蕩的社會環境以及頻發的天災人禍，一個無權無勢、又背負無子罪名被人拋棄的女子生活的多麼艱難，我們可想而知。

根據相關記載來看，當時的莫秀英很可能曾經被迫逃荒，有一段時間內以唱曲為生。也正是在顛沛流離之中，她認識了後來自己的真命天子——陳濟棠，她的命運也隨之發生了重大轉折。

後半生的豪門貴婦